Михайлов, С. М. Предания чуваш

во, обещал им покровительство. Потом собрался воевать

в Казань, и они, чуваши, при сем случае содействовали

войску во взятии этого неприязненного для них царства:

указывали воеводам русским дороги и секретно устроен-

ные татарами укрепления

На вопрос, откуда они, чуваши, пришли в теперешнее

их жительство, многие не умеют отвечать, а хитрейшие

выставляют предание их предков, что они пришли из-за

черного моря и из-за дальних гор; но как, когда и по

какому случаю было сие их переселение, они, по неиме-

нию у них письменности, ничего сказать не могут. Древ-

ним своим предком они считают какого-то Чуваша, и себя

по нему называют чуваш, так же, как при спросе кого-

либо из них, какой он деревни, он прямо называет родо-

начальника своей дерев™ или околодка, а большею частию

прежде говорит, что он потомок такого-то родоначальника.

Например:

Кам эза

«Кто ты»? — он говорит: «Чуваш».

Xуж

ял

«Какой деревни»?

Ижек,

что есть имя родоначальника.

Далее на вопрос:

Хуж Ижек

«Которого отдела или какой

младшей деревни?» — отвечает:

Тогганаш,

что есть имя

младшего родоначальника; наконец, при спросе:

Хуж

Тогганаш

«Которого околодка из Тогганашевых?» — отвечает:

Хозилакасы

«Околодка Васильева». А иногда отвечает ско-

рее, смотря по местному названию своей деревни, не от

родоначальников младших, а от местоположения. На-

пример, на тот же вопрос:

Хуж ял? —

отвечает:

Юнга

пось,

то есть деревни Вершины Юнги (речки)

Чуваши разделяются на низовых и верховых; низовые

называются по-чувашски

анатры,

то есть низовый, а вер-

ховые

вирьял

«визгливые деревни»

. По замечанию, верхо-

вые к низовым имеют какое-то особенное уважение и на-

зывают их старинными или коренными чувашами, так как

низовые чуваши и до сих пор костюм свой не переменили,

одеваются так же, как будто и в старину; но верховые пе-

реняли манеры у черемис, по обычаю коих одеваются и

живут. Почему же верховые чуваши получили название «виз-

гливые деревни» — неизвестно, а по всей вероятности, от

того, что они, проживая в лесах, трубили друг к другу, в

нужных случаях, в рожки, что самое и ныне у заволжных

или луговых черемис водится; в Козьмодемьянском же уезде

есть даже околодок

Тютькасы,

находящийся в лесном мес-

те и получивший название от трубления в рожок, ибо по-

чувашски

тють капать

значит «в рожок играет».

Здесь многие дубравы носят имена родоначальников

чуваш, которые показывают в лесах, где они в древности