Михайлов, С. М. Предания чуваш

Господин Сбоев говорит, что чуваши есть буртасы, по-

елику во время Болгарского царства обитало здесь три на-

рода — болгары, хозары и буртасы; имени последних не

носит уже ни одно племя из народов здешней губернии".

Но однако ж есть селения под названием Буртас: в Свияж-

ском уезде, при реке Волге (жители русские); в том же уез-

де, в Майдановской волости, татарская деревня Имелли Бур-

тасы, близ которой находится и чувашская деревня Малые

Меми, которая называется по-чувашски

Кюль хири,

то есть

«Озерной берег», по случаю нахождения оной деревни близ

одного озера; а в Ядринском уезде, в Байсубаковской воло-

сти, есть деревня Буртасы, обитатели которой уже все чува-

ши. Может бьггь, довольно деревень под названием Буртас

и в других местах, но всех их знать мне невозможно

Теперь здешние верховые чуваши, сливаясь постепен-

но с черемисами, более их просвещенными, оставляют

уже языческие свои заблуждения; а о черемисах горных,

то есть живущих в нагорной стороне реки Волги, нечего

и говорить: они очень религиозны. В приходах сел Чер-

мышева, Пертнур и Пернягаш, можно сказать, черемисы

религиознее даже русских. Здесь от малого и до большого,

как мужчины, так и женщины, прилежны к церкви, не

пропускают ни одного праздника и воскресного дня, что-

бы не быть у божественной службы в церкви. На вопрос:

отчего так сделались черемисы религиозны, можно отве-

чать беспристрастно, что посеяли сие семя на добрую зем-

лю попечительные духовные их отцы, а в особенности села

Чермышева отец благочинный Михаил Стефанович Кра-

ковский с сотрудником своим Федором Семеновичем Со-

кольским. У них в церкви иногда читают молодые чере-

мисы, а добрый пастырь Михаил Стефанович сказывает

всегда поучения им на природном их черемисском языке,

и черемисы слушают слова этого пастыря с благоговени-

ем. У чуваш же славными проповедниками считаются села

Ишак священники Иосиф Максимович Акрамовский, Ва-

силий Петрович Громов и некоторые другие. Таким обра-

зом будут исчезать заблуждения инородцев, и «людие, иже

не познаша тебе, к тебе прибегнут ради господа бога твое-

го святого израилева, яко прослави тя».

По рассказам здешних чуваш, в древние времена бы-

ли у них особые наездники, называвшиеся торханами*,

* Тархан у монголо-татарских племен означал сначала «кузнец», а

потом «льготный человек, дворянин». Смотри мое: «Внутреннее устрой-

ство Золотой Орды по ханским ярлыкам».

И. Березин.